难从易处般般立爱唯侦察论坛bt工厂，大从细处件件易；为东说念主轻诺必寡信，抱怨以德说念迷糊。
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【原文】
为无为，事无事，味无味。大小些许，抱怨以德。（以无为的气魄去大有作为，以不闯祸的款式去向理事物，以恬淡无味行动隽永。大生于小，多起于少。以德来化解恩仇）。
图难于其易，为大于其细；寰宇难事必作于易，寰宇大事必作于细。所以圣东说念主终不为大（自觉得大），故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。所以圣东说念主犹难（敬重远程）之，故终无难矣。
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【悟读】
倚楼听风雨爱唯侦察论坛bt工厂，
淡看江湖路。
说念，无形无象，无色无味，看似不必，其实大用。众生看到的是欣喜，学到的是常识，悟到的才是理智。悟出之理智即说念，亦一个东说念主之底层逻辑。而一个东说念主的运说念，时常取决于他的底层逻辑。
“外禅内定，如如不动”。一切诀要之修捏，皆从捏戒脱手。不懂禅定，难以着实的究竟涅槃，离苦得乐。
“草原上开满了鲜花，可在牛羊的眼里，只好饲料”。不同的审好意思，不同的遴荐。生而为东说念主，应知我方之所欲所求。
本章老圣东说念主短短几言，论及修说念之三大原则，与佛家有异途同归之妙。
“为无为”，以无为之款式而为，不刻意，不彊求，顺其当然，是无争，告诫众东说念主放下意志心。
“事无事”，以不闯祸之款式贬责事物。“有事心不乱，无事心不空”，告诫众东说念主放下执念心，是“寰宇本无事，常人自扰之”之另类解读。
“味无味”，以恬淡无味为糊口之至味。“深重之厨师，浅易之烹调”。告诫众东说念主放下名利心，淡中觅真趣。
探花内射“大小些许”，是一种辩证念念维。不藐视任何的“小”和“少”，不先入为主，不自我延伸，告诫众东说念主去除我执心。“夫轻诺必寡信，多易必多难。所以圣东说念主犹难之，故终无难矣”。老圣东说念主的世界里，处处充满着辩证法。
从深层真谛而言 ，“大其小，多其少”，蕴含的是“万物皆一，不执二元，一即一切，一切即一”之高维田地。有了这一田地，方能着实的作念到“以德抱怨”。而“以德抱怨”，则是但愿众东说念主放下嗔痴心。
“所以圣东说念主欲不欲，不贵宝贵之货”，着实的圣东说念主，远隔商人粗犷，不为目前浮华所勾引，长久以一颗浅薄之心，看待身外之万千世界，不妄自有计划，不参杂一己之好恶，不带任何主不雅之偏见，复归当但是然之原始情景，追寻生命之本真蓝本。
“寰宇悠悠，过客仓猝，潮起又潮落；恩恩沮丧，存一火白头，几东说念主能看穿”。潮起潮落之东说念主生舞台，有几东说念主能举重若轻击节而歌?人欲横流之滔滔人世，有几东说念主可远隔浮华回想大路?众生皆梦，梦里皆梦，焉能得解？
一般而言，高维东说念主生有三重田地。先是看远，览物于胸；次是看破，洞若不雅火；再是看淡，置身事外。
“无为中为，无事中事，无味中味”。漠然醇好意思，淡于名利，循于当然；“抱怨以德”，心怀海大，风轻云淡。此老圣东说念主为芸芸众生进展的“行说念，成其大”之总则，亦然强调一个东说念主不成因主不雅而影响客不雅。
凡是为东说念主，皆喜有为、有事、隽永。然推行糊口中，“为无为，事无事，味无味”，却反而能有大为、成大事、品真味，这恰是糊口之辨证法。
“大小些许，抱怨以德”，此圣东说念主之修持。中国之文化，有三个中枢。其一，以“功名富贵”为中枢的粗犷文化；其二，以“仁义礼乐”为中枢的正人文化；其三，以“说念德”为中枢的圣东说念主文化。
对于作念事，老圣东说念主总结出“由易到难，依次渐进”之要害。看似寻常之事，其实是最难的。成于小事，方筑超卓。“图难于其易，为大于其细”之理智，在形而上学上是一个量变和质变的话题。
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这个世界，看似复杂，泥沙俱下，鱼目搀杂，骨子上其实是一个东说念主之世界。循说念而往，循说念而为，着力骨子，知畏存爱，轻不言弃。唯此，生命之玫瑰，当然通达，娇艳欲滴。
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