咱们在学习行书时，不管是选拔赵孟頫、董其昌为师，仍是摹仿颜真卿、米芾sex5 chat，皆是为了打好笔法基础，进而直入魏晋。有些书友索性少走弯路，径直以王羲之为师，这也带来一个问题，那便是入门“书圣”笔法，临习哪部作品合适呢？

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咱们在选帖时，要尽量从易于上手、书写较为理性的学起，《兰亭序》《丧乱帖》诚然经典，但它们皆是王羲之心情极为饱和之时写得马虎之作，理性压倒了理性，是以学起来就很难，另外，这两件作品也存在真伪之辨。

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与之比较，《圣教序》无疑是最好选拔。它来历清亮、选字严格，何况足有1900多字，险些囊括了宽泛使用到的汉字，至极相宜长期摹仿。从宋代运转，色域网它就被宫廷书道家视为“门径”，时东说念主称赞：“天衣无缝，胜于自运”。

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怀仁凭据宫中所藏的王羲之真货，耗时20多年，一个字一个字的把关，先剪裱再摹仿，临了书丹石上，镌刻成碑。西安碑林于今藏着此作原碑。然则，《圣教序》不管是碑仍是诸拓本sex5 chat，皆存在清亮的漫漶、缺损、隐隐情况，给摹仿者带来了未便。

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所幸往常怀仁的集字原稿留了下来，其中有些字是径直从真货上剪贴下来的，是以也被学界称为“独一笃定的书圣真货”。它递藏有序，苏轼、佛印、项元汴皆储藏过，苏轼还写后记说念：“圣教序者。唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御。以一钞票购王羲之一字。命怀仁网罗成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁摹仿笔也。”赞佩是说这件作品便是碑刻的底稿。

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《墨迹圣教序》清代时插足内府，清一火后被溥仪带出宫，上世纪40年代末被带到台湾省，如今藏于台北故宫，是该馆的“一级文物”，文物图档编号为K2B000383N000000000PAF。书道界常说“碑不如帖，帖不如稿”，比起碑刻，墨迹本更良好信得过。

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王羲之笔法精髓就在于其良好的细节措置，而碑刻字口的隐隐、蹙迫笔画的缺失，皆有可能误导咱们。墨迹本起笔时凌空取势、顺锋入纸变成的小虚尖皆很清亮，行笔中锋，笔画圆劲智谋，绞转连带，调锋、换面措置当然。

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结字的以纵取势，字与字的虚连、飞白皆清雪白白。透过文字流表露的晋东说念主英俊温煦的韵致，亦然碑刻版莫得的。《墨迹圣教序》全卷一字不缺，洋洋纚纚，堪为学习王羲之行书的最新范本，它足以改写书道史了。

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探花七天

而今，咱们将怀仁《墨迹圣教序》进行了超高清1:1复制，见此作如原宥作，并添加释文逐一双应，以供全球摹仿和观赏。淌若您感兴味，请点击下方赓续一不雅！

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