【原文】亚洲色网

　　子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲不雅之矣。”

 亚洲色网      或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于寰球也，其如示诸斯乎！”

【传统判辨】

　　孔子说：“禘祭的时辰，既已斟酒浇地，从此以后的庆典，我就不想不雅看了。”

       有东说念主问禘祭的真谛。孔子说：“不知说念啊！知说念这番真谛的东说念主关于通盘寰球来说，就怕就了如指掌了！”

【简论】

       当有东说念主探求探求禘祭的真谛的时辰，孔子并莫得正面作念出回话，他说他我方不知说念。四肢礼教人人，孔子天然知说念禘祭的真谛了，他说他我方不知说念，溢于言表即是这件事仍是没法儿说了。禘祭原本是皇帝专用的祭礼，现在鲁国的国君也驱动举行了，那不是赫然的僭越吗？！孔子惟有三缄其口，装一下微辞了。他说不知说念的时辰，仿佛即是苦笑着说：“你不知，我不知，就连咫尺的鲁国国君也不知说念了啊！”

       天然如斯，但孔子如故标明了我方对鲁国的祭礼的格调的。他说：“自既灌而往者，吾不欲不雅之矣。”按传统的判辨，是说：自既已斟酒浇地，从此以后的庆典，我就不想不雅看了。我觉得这么的认知是子虚的。《论语》中有一个流传于今的谚语叫“既往不咎”，这里的“既往”是指从此以前的事情，“往”字经常指的是“往日”。相通，“既灌而往”应该是指“既已以酒浇地以前”为稳当一些。

【再行翻译】

       孔子说：“禘祭的时辰，既已斟酒浇地，此前的庆典，我是不想不雅看的。”

       有东说念主问禘祭的真谛。孔子说：“不知说念啊！知说念这番真谛的东说念主关于通盘寰球来说，就怕就了如指掌了！”

探花七天

【赏析】

       孔子为什么说我方不想不雅看禘祭时灌礼以前的部分呢？这里有一个“礼”的辩证问题，任何一个礼仪皆有其外皮情势和本色功用两个层面。二者的辩证相关也正如鱼与熊掌，既要兼顾，又要重心凸起。关于鲁国国君举行禘祭大礼这一件事来说，其实是一笔微辞账。鲁国国君四肢一个诸侯而僭行皇帝之礼，那天然是越礼了，是传统礼法所不允许的了。但那时的周皇帝基本上仍是是名存实一火的排列了，鲁国享用禘祭大礼是获得过皇帝所赐的。周成王以周公立有护国功勋的起因，赐鲁重祭，使鲁国以周公为鼻祖，故鲁国得以禘祭其先。鲁国国君宜不宜举行禘祭大礼如故一个牵丝攀藤的问题，禘祭时情势的轨范与否，精彩与否，皆仍是是卑不足说念的事情了，看与不看皆仍是变得无所谓了，垂死的是看它的地方和效果如何了。禘祭中灌礼以前的琐琐碎碎、琳琅满目皆仅仅属于情势范围的东西，孔子莫得兴趣不雅看它们。孔子能干温雅的是：禘祭大礼约束后是否有益国利民的新政出台，国君相配所辖的管辖阶层是否能让利于民、与民同乐啊！这在今天亦然有着垂死的执行意旨的。

 

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